شبكة مضايف قبيلة بني ركاب التغلبية للقبائل التغلبية والعدنانية http://www.banirikab.com/ موقع مضيف قبيلة بني ركاب التغلبية ar Mon, 21 May 2012 01:41:54 GMT vBulletin 60 http://www.banirikab.com/mrsavb_standards/misc/rss.jpg شبكة مضايف قبيلة بني ركاب التغلبية للقبائل التغلبية والعدنانية http://www.banirikab.com/ تحالف قبائل ربيعه. http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5085&goto=newpost Sun, 20 May 2012 18:13:01 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. تم وبحمدالله تحالف قسم من بطون ربيعه بحضور امير ربيعة وبحضور بعض من بطون قبائل ربيعه منه ال بزون والحمدانين ورئيس... السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
تم وبحمدالله تحالف قسم من بطون ربيعه بحضور امير ربيعة وبحضور بعض من بطون قبائل ربيعه منه ال بزون والحمدانين ورئيس مجلس محافظه الموصل لقبيله عنزة وبعض شيوخ القبائل المجاوره وحضور شيوخ القبائل الكرديه .وقد تم هذا الانجاز في محافظه الموصل في منطقه ام توث بدار ابوزكريا ((يحيى سلطان محمد المناة)).
وقد تم انشاء صفحه على الفيس بوك بأسم هذالتحالف ((تحالف قبائل ربيعة )) ,نرجو الانظمام الى هذا المجموعه ليتم اعادة بناء مجد قبيلة ربيعه العربيه القديم ...

عنوان الصفحة








منقول من منتديات / العبار. ]]> مضيف المواضيع العامة الخاصة بقبائل ربيعة العدنانية حميد الرحبي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5085 تهاني الى الدكتور يوسف عناد الركابي عميد كلية التربية -واسط http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5084&goto=newpost Sun, 20 May 2012 12:32:43 GMT الدكتور العزيز الاستاذ يوسف عناد الركابي نقدم لكم باسمنا وباسم جميع عشائر قبيلة بني ركاب التغلبية واعضاء وادارة مضيف قبيلة بني ركاب باحر التهاني... الدكتور العزيز الاستاذ يوسف عناد الركابي نقدم لكم باسمنا وباسم جميع عشائر قبيلة بني ركاب التغلبية واعضاء وادارة مضيف قبيلة بني ركاب باحر التهاني والتبريكات لمناسبة تسنمكم عمادة كلية التربيه بجامعة واسط نسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم لما فيه خدمة الوطن العزيز وابنائه البرره ]]> مضيف الاعلان عن المناسبات العامة لقبيلة بني ركاب الشيخ عبد الله شياع جودة http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5084 حسن العلوي .. سيرة سرسري - أحمد السماوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5083&goto=newpost Sun, 20 May 2012 11:04:44 GMT اخوتي الاعزاء في المنتدى ......... اخترت هذا الموضوع لاني اكملت قبل ايام قراءتي لكتاب حسن العلوي الذي اصدره ايام تواجده خارج العراق ابان حكم صدام... اخوتي الاعزاء في المنتدى ......... اخترت هذا الموضوع لاني اكملت قبل ايام قراءتي لكتاب حسن العلوي الذي اصدره ايام تواجده خارج العراق ابان حكم صدام المقبور
و الذي بعنوان (( العراق دولة المنظمة السرية )) ... و بعد ان قارنت ما كتبه في مؤلفه ايام زمان و تصريحاته التي بدا يطلقها بعد سقوط الصنم دفعني الفضول لاتحرى حول شخصيته
قبل و بعد السقوط و هو ما دفعني لاختيار هذا الموضوع باسم كاتبه الاصلي فنشرته للفائدة و الاطلاع و للاستسقاء من رحيق ارائكم و معلوماتكم حول هذه الشخصية .....



في عام 1983 وقف حسن العلوي في بيت الحاج رضا الأسدي (والد نجاح الأسدي) وأمام جمع من علماء الدين ووجوه المعارضة العراقية وقال:
أنا السيد حسن بن السيد عليوي العلوي .. أنا كنت من سرسرية صدام حسين .. فهل لي عندكم من توبة؟ فرد عليه الشيخ محمد باقر الناصري قائلاً: إذا كانت توبتك مخلصة فقد قبلناها.
ويجب أن أوضح هنا، بأنني لم أقصد بعنوان المقالة أن أشتم الرجل .. وإنما هو الذي وصف نفسه بذلك الوصف، في لحظة اعتبرها كثيرون، بأنها لحظة صفاء مع النفس، ثم ظهر أنها ليست سوى لقطة انتهازية عابرة، أراد بها حسن العلوي أن يخترق المعارضة ويتصدر صفوفها.
ولنبدأ قصة الرجل منذ بدايته .. وقبل أن نبدأ لابد من الإشارة إلى أن لحسن العلوي حاسة (انتهازية) فظيعة، استطاع أن يتعرّف من خلالها، مرات عديدة، على الجهة التي يستطيع أن يستفيد منها والتي بالتالي يجب أن يقف إلى جانبها.
فرغم ما زرع فقر عائلة حسن العلوي المدقع – فوالده عامل يقيم وعائلته في أكواخ الكرخ الطينية – عندها من عداوة وحسد شديدين، لعائلة ابن خاله عدنان الحمداني الغنية الموسرة، فقد تزوج من أخت الأخير. واتخذ من علاقته به، طريقاً للوصول إلى صدام حسين والتقرب منه. فالمعروف أن عدنان حسين – وحتى إعدامه عام 1979 – كان أقرب البعثيين لصدام حسين وأكثرهم تأثيراً عليه. وهكذا انتقل حسن العلوي – بجهود ابن خاله عدنان – من منصب إلى منصب حتى أصبح رئيساً لتحرير مجلة ألف باء.
ولابد هنا من الإشارة إلى أن حسن العلوي، كان قد سمى ابنه البِكر (عمراً)، وصار يُكنّى بأبي عمر. وليس لهذه الملاحظة من معنى، لولا أن حسن العلوي نفسه، وفي كتابه الشيعة والدولة القومية، ذكر بأن الموظفين الشيعة الكبار في الدولة العراقية يسمون أولادهم بأسماء سنّية ليغطوا على شيعيتهم، وليتقربوا من مراكز القرار، وقد ضرب حسن العلوي مثلاً بحسين الصافي وزير العدل آنذاك والذي سمى ابنه عمر (وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه).
وعندما وقعت انتفاضة النجف عام 1977 سارع حسن العلوي، وفي مجلته ألف باء، بتقديم بعض نشطاء الانتفاضة، وفي مقدمتهم عباس هادي عجينة، ووصفهم بأنهم لوطيون .. الخ. (ألف باء، العدد 440، 23 شباط 1977).
المفارقة أن حسن العلوي وبعد انضمامه للمعارضة، وفي كتابه العراق دولة المنظمة السرية (ص 29)، اعتبر ربط صدام حسين لاغتيال اللواء عبد الكريم مصطفى نصرت زعيم حزب البعث اليساري بعلاقة شاذة بأنها (تخلو من الشهامة) !.
إن حسن العلوي يصوّر للقراء والمشاهدين علاقته بصدام حسين، علاقة صديق بصديقه، ورفيق برفيقه، وأحياناً يريد أن يومئ لنا بأن علاقته بصدام هي كعلاقة هيكل بعبد الناصر. ولا أعتقد أن الأمر ينطلي على أي عراقي، فصدام حوّل جميع من حوله إلى خدم ومرافقين وتابعين، بحيث أن كل أعضاء (مجلس قيادة الثورة) كانوا يخاطبونه بكلمة (سيدي)، وعندما يسلمون عليه في المناسبات، كانوا لا يجرؤون على تقبيله وإنما يقومون بتقبيل أكتافه. بل وجعل من الرجل الذي كسبه (أي صدام) إلى الحزب، أواخر عام 1958، وهو غانم عبد الجليل، مديراً لمكتبه، وكأنه أراد بذلك تحقيره واستصغاره. (على حافة الهاوية، ص 104 – 105).
ومن جهة أخرى فإن حسن العلوي، غير معروف بالشجاعة، ولا بقوة الشخصية، ولا بالشهامة، حتى يقنعنا بأنه كان لا يرضى بأن يعامله صدام إلا بندية واحترام.
إن حسن العلوي أًصبح أحد أتباع صدام المقربين إليه، بما كان يدبجه له من مقالات التمجيد والمديح، التي وصلت حد السماجة. كما في مقاله الشهير عن البلاغة الجديدة، التي تتمثل في خطب صدام، والتي دونها بلاغة الجاحظ، وبالتالي فإن على المثقفين العرب، ألا يبحثوا عن قواعد البلاغة عند الجرجاني وغيره، وإنما عليهم أن يتعلموها من خطب صدام حسين.
وأذكر أن أحد علماء الدين الكبار علّق وهو يقرأ مقالة العلوي هذه بأنه لو كان محل صدام لأمر بإحضار هذا الكاتب – ولم نكن يومئذ نعرف من هذا العلوي، وكانت الشائعات تقول أنه مدرس لغة عربية من مدينة الفلوجة – والقول له إنك تضحك عليّ بمقالك هذا، فأنا لا أتكلم ولا أخطب إلا بالعامية، فعن أي بلاغة تتحدث !!
وعندما قبض صدام على عدنان حسين – عام 1979 – كان حسن العلوي في لندن، فأرسل من هناك، وفي موقف يدل على نذالة الرجل وخسّته، برقيته المشهورة التي قال فيها: (انتصاركم على المؤامرة الخيانية الغادرة للأمة العربية وقضاياها ومستقبلها المشرق .. الخ). (ألف باء، العدد 567، 8 آب 1976).
ولكن صدام المعروف بحماقته وعشائريته، لم يصدّق حسن العلوي، وهو يشتم ابن خاله عدنان حسين، بل طبّق عليه قانون معاقبة ذوي المتهم حتى الدرجة الرابعة، وألقاه في السجن. ويعلّق حسن العلوي على ذلك قائلاً: (إنه لا يصدق أن شخصاً مثلي كان يحبه). (العراق دولة المنظمة السرية، ص 74)
وفي السجن تبرّع حسن العلوي، بتأليف كتاب أسماه (دماء على نهر الكرخة)، شتم فيه التشيّع والشيعة وإيران. فقرر فاضل براك مدير الأمن العام آنذاك، أن يرسل حسن العلوي ليصدر صحيفة في الخارج، وزوده بمليون دولار. ولكن حسن العلوي أخذ المليون وهرب إلى أسبانيا، حيث اختفى هناك. ولكنه فوجئ بتلفون شقته يرن، وإذا بفاضل براك يعاتبه بود ورقة. فأدرك حسن العلوي أن الأمن العراقي قد استدل عليه، فهرب إلى سوريا.


هناك ثلاث نقاط في سيرة حسن العلوي:


الأولى: إن حسن العلوي اخترق المعارضة العراقية من خلال التنظير للطائفية الشيعية، وهو صاحب الشعار الشهير: (السنة أخذوا الوطن وأعطونا الوطنية، آن الأوان أن نأخذ الوطن ونعطيهم الوطنية). إن هذا الشعار يعني بأن السنّة تعاونوا – عام 1920 – مع بريطانيا وأخذوا العراق، واليوم آن الأوان أن يتعاون الشيعة مع أمريكا ليأخذوا العراق من السنّة.
ثانياً: إن حسن العلوي انقلب على مشروعه الطائفي الشيعي، لأن رفاقه في المشروع تنكروا له وتناسوه. وقد تحدّث عن ذلك بمرارة، في مقابلات تلفزيونية عدّة عام 2003 و2004، خاصة فيما يتعلق بعدم تعيينه في مجلس الحكم .. الخ.
وهكذا قرر أن يبيع انقلابه على الشيعة. فهو ليس لديه موقف وإنما لديه ثمن. فهو صاحب المقولة المشهورة: (هناك ثلاثة استفادوا من أزمة الكويت، إسرائيل التي حصلت على عشرة مليارات دولار. ومصر التي تم إعفائها من ديونها. وحسن العلوي الذي أصبح مورده اليومي من فوائد البنوك ألف دولار).
الجدير بالذكر أنه عندما ألف كتابه (الشيعة والدولية القومية)، أخذ ثمن الكتاب من ثمانية أشخاص، لا يعرف أحدهما الآخر، ثم باع الكتاب لإحدى دور النشر.
ثالثاً: إن حسن العلوي وهو يدافع – اليوم – عن صدام، إنما يدافع عن نفسه. فحسن العلوي حصل على ما حصل من مكانة وأموال، لا لأنه يملك قلماً رائعاً – ولا يشك أحد في هذا – ولكنه حصل عليها لأن استطاع أن يسوّق نفسه كأقرب الناس لصدام، فاحتاجته المخابرات الأمريكية والسعودية والكويتية – في أزمة الكويت – ليمدها بمعلوماته عن صدام. واحتاجته المعارضة العراقية لتفضح به صدام ودمويته وطائفيته. واحتاجته بعض الجهات – التي لا أود أن أسميها – مخبراً صغيراً يمدها بالمعلومات عمّا يقوله هذا أو ذاك في الغرف المغلقة.
أما الآن وقد انتهت اللعبة، لعبة توظيف علاقته بصدام، وبعد أن تنكر له رفاقه القدامى، لم يبق له إلا أن يدافع عن صدام، ليقول لنا إنني لم أكن خادماً لعميل أو طائفي.
بقي أن أقول أن دفاعه هذا عن صدام هو وحده الذي دفعني لكتابة هذه المقالة، وإلا فإني أعرف عن الرجل أشياء معيبة أخرى لا أريد أتحدث عنها ]]> قسم السيرة والتاريخ سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5083 من المسؤل عن الفقر؟ http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5082&goto=newpost Sun, 20 May 2012 11:00:04 GMT منقول قصة حقيقية حصلت في إحدى المدارس بمكة للعبرة والعظة منقول



قصة حقيقية حصلت في إحدى المدارس بمكة



للعبرة والعظة

فتح المعلم منفعلاً باب الإدارة دافعاً بالطالب إلى المدير وقد كال له من عبارات السب والشتم الكثير

قائلاً لرئيسه في العمل : تفضل وألق نظره على طريقة لبسه للثوب ورفع أكمامه .
الطالب يكتم عبراته ، والمدير يتأمل مندهشاً في الموقف ،

المعلم يخرج بعد أن سلم ضحيته للجلاد - كما يظن –

تأمل المديرذلك الطفل نظر إلى طريقة لبسه للثوب اللافتة للنظر

رآه وقد جر ثوباً وشمر كميه بطريقة توحي بأنه ( عربجي ) .
المدير-اجلس يا بني .

جلس الطفل متعجباً من موقف المدير ،

ساد الصمت المكان ولكن العجب فرض نفسه على الجو المدير

يتعجب من صغر سن الطالب والتهمة الموجهة إليه من قبل المعلم ( التظاهر بالقوة) .
الطالب يعجب من ردة فعل المدير الهادئة رغم انفعال المعلم وتأليبه عليه .
انتظر الطالب السؤال عن سبب المشكلة بفارغ الصبر حتى حان الفرج .
المدير - ما المشكلة ؟
الطالب -لم أحضر الواجب .
المدير - ولم َ..
الطالب -نسيت أن اشتري دفتراً جديداً .
المدير - ودفترك القديم .

سكت الطالب خجلاً من الإجابة ردد المدير سؤاله بأسلوب أهدأ من السابق

فلم يجد الطالب مفراًمن الإجابة / أخذه أخي الذي يدرس في الليلي .
نظر المدير إلى الطالب نظرةالأب الحاني وقال له :

لماذا تقلد الكبار يابني وتلبس ثوباً طويلاً وتشمر كمك .....

قاطعته عبرات حرى من قلب ذلك الطفل طالما حبست وكتمت .
ازدادت حيرة الأب (المدير)

كان لابد أن ينتظر حتى ينفس الطفل عن بركان كاد يفتك بجسده ولكن ماأحر لحظات الانتظار! .
خرجت كلمات كالصاعقة على نفس المدير

( الثوب ليس لي إنه لأخي الكبير ألبسه في الصباح ويلبسه في المساء إذا عدت من المدرسة

لكي يذهب إلى مدرسته الليلية ).
اغرورقت عينا المدير بماء العين تمالك أعصابه أمام الطالب ،

طلب منه أن يذهب إلى غرفة المرشد

ما إن خرج الطالب من الإدارة حتى أغلق المدير مكتبه وانفجر بالبكاء

رأفة بحال الطالب الذي لايجد ثوباً يلبسه ، ودفتراً يخصه، إنها مأساة مجتمع ... .

مؤؤؤلمة بمعنى الكلمة
كم يشتري أبناؤنا من دفاتر
وكم هي كثيرة الأثواب في خزائن أبنائنا
حادثة مشابهة مرت علينا أثناء التربية العملي ..

معلمة تخرج طالبة بقوة من الطابور الصباحي وتوبخها لأنها تلبس حذاء أصفر اللون ,

طبعا لم تكلف نفسها عناء سؤالها عن سبب ذلك
فيييما بعد تم اكتشاف السبب وسط بكاء الطالبة
لقد كانت من الفقر

بحيث لاتملك قيمة شراء حذاء جديد يتماشى مع أنظمة المدرسة !!

دائما كنت اقول ـ ومازلت:

بأن دور المعلم ليس كأي موظف آخر, المعلم مهمته اكبر من ذلك بكثيييير ,

لكن ليت كل المعلمين يفقهون



والسؤال الأهم:

من هو المسئول عن هذا الفقر؟ ]]> قسم المواضيع العامة والبحوث والدراسات سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5082 قصة وحكمة صديق http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5081&goto=newpost Sun, 20 May 2012 10:58:32 GMT يوماً من الايام سمعت هذه القصة وكم احببتها واعجبتني المعاني اللتي حوتها واهدافها سأرويها لكم احبتي : القصة تبدأ عندما كان هناك صديقان يمشيان في... يوماً من الايام سمعت هذه القصة وكم احببتها واعجبتني المعاني اللتي حوتها واهدافها
سأرويها لكم احبتي :
القصة تبدأ عندما كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء ، خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه.

الرجل الذي انضرب على وجهه تألم و لكنه دون أن ينطق بكلمة واحدة كتب على الرمال : اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهياستمر الصديقان في مشيهما إلى أن وجدوا واحة فقرروا أن يستحمواالرجل الذي انضرب على وجهه علقت قدمه في الرمال المتحركة و بدأ في الغرق، و لكن صديقة أمسكه وأنقذه من الغرق.

و بعد ان نجا الصديق من الموت قام و كتب على قطعة من الصخر : اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي .

الصديق الذي ضرب صديقه و أنقده من الموت سأله : لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال و الآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة

فأجاب صديقه : عندما يؤذينا أحد علينا ان نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها ،

و لكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا ان نكتب ما فعل معنا على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحيها .
اتمنى الفائدة للجميع .

 ]]> مضيف الكتابات الحرة والنثر والقصص سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5081 فيلم وثائقى عن العراق 1950 http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5079&goto=newpost Sat, 19 May 2012 19:29:09 GMT فيلم وثائقى عن العراق 1950 http://www.youtube.com/watch?v=LXqG54x1DUU فيلم وثائقى عن العراق 1950






]]> قسم السيرة والتاريخ فيصل الطائي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5079 من اقوال الامام علي عليه السلام http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5078&goto=newpost Sat, 19 May 2012 08:45:25 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم


حبيت اهديكم بعض الكلمات
أولا : لإمير المؤمنين علي بن ابي طالب "عليه السلام "
..
* من ضعف عن حفظ سره لم يقوى على حفظ سر غيره
*من نسي زلـله .. استعظم زلـل غيره
*من كثر لهوه ... استحمق
*من كثر كلامه كثر خطأه
ومن كثر خطأه قل حياه
ومن قل حيائه قل ورعه
ومن قل ورعه ..مات قلبه
ومن مات قلبه ..دخل النار


* من اطال الامل اساء العمل
*من نظر في عيوب الناس فاانكرها ثم رضي بها لنفسه فذالك الاحمق بعينه
*من اصبح على الدنيا حزينا فقد اصبح على الله ساخطا
*من اصبح مصيبة قد نزلت به فقد اصبح يشكو ربه
* لا غنى كالعقل
* لا فقر كالجهل
* لا ميراث كالادب
* لا جمال كالحسب
* لا ظهير كالمشاورة
* من اشرف اعمال الكريم .. غفلته عما يعلم
* تكلموا تعرفه
فان المرء مخبول تحت لسانه
* قلب الاحمق في فيه
ولسان العاقل في قلبه

مما راق لي
فنقلته للفائدة
 ]]> مضيف الحكم والعجائب والنكت والحزورات سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5078 فاطمة بنت حزام - أم البنين - ( عليها السلام ) زوجة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5077&goto=newpost Sat, 19 May 2012 08:42:40 GMT *اسمها ونسبها : إن أم البنين ( عليها السلام ) غلبت كنيتها على اسمها لأمرين : 1 - أنها كُنِّيَت بـ ( أم البنين ) تشبهاً وتيمناً بجدتها ليلى بنت... اسمها ونسبها :
إن أم البنين ( عليها السلام ) غلبت كنيتها على اسمها لأمرين :
1 - أنها كُنِّيَت بـ ( أم البنين ) تشبهاً وتيمناً بجدتها ليلى بنت عمرو حيث كان لها خمسة أبناء .
2 - التماسها من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أن يقتصر في ندائها على الكنية ، لئلا يتذكر الحسنانِ ( عليهما السلام ) أمَّهما فاطمة ( عليها السلام ) يوم كان يناديها في الدار .
وإن اسم أم البنين هو : فاطمة الكلابيّة من آل الوحيد ، وأهلُها هم من سادات العرب ، وأشرافهم وزعمائهم وأبطالِهم المشهورين ، وأبوها أبو المحل ، واسمُه : حزام بن خَالد بن ربيعة .
نشأتها :
نشأت أم البنين ( عليها السلام ) بين أبوينِ شريفين عُرِفا بالأدب والعقل ، وقد حَبَاهَا الله سبحانه وتعالى بجميل ألطافه ، إذ وهبها نفساً حرةً عفيفةً طاهرة ، وقلباً زكياً سليماً ، ورزقها الفطنة والعقل الرشيد .
فلما كبرت كانت مثالاً شريفاً بين النساء في الخُلق الفاضل الحميد ، فجمعت إلى النسب الرفيع حسباً منيفاً ، لذا وقع اختيار عقيل عليها لأن تكون قرينةَ أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
الاقتران المبارك :
أراد الإمام علي ( عليه السلام ) أن يتزوج من امرأة تنحدر عن آباء شجعان كرام ، يضربون في عروق النجابة والإباء ، ليكون له منها بنون ذوو خصالٍ طيّبة عالية ، ولهذا طلب أميرُ المؤمنين ( عليه السلام ) من أخيه عقيل - وكان نسابة عارفاً بأخبار العرب - أن يختار له امرأةً من ذوي البيوت والشجاعة ، فأجابه عقيل قائلاً :
(أخي ، أين أنت عن فاطمة بنت حزام الكلابية ، فإنه ليس في العرب أشجع من آبائها) .
ثم مضى عقيلُ إلى بيت حزام ضيفاً فأخبره أنه قادم عليه يخطب ابنتَه الحرة إلى سيد الأوصياء علي ( عليه السلام ) .
فلما سمع حزام ذلك هَشَّ وَبَشَّ ، وشعر بأن الشرف ألقى كلاكله عليه ، إذ يصاهر ابنَ عم المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) ، ومَن ينكر علياً ( عليه السلام ) وفضائله ، وهو الذي طبق الآفاق بالمناقب الفريدة .
فذهب حزام إلى زوجته يشاورها في شأن الخِطبة ، فعاد وهو يبشر نفسه وعقيلاً وقد غمره السرور وخفت به البشارة .
وكان الزواج المبارك على مهرٍ سَنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في زوجاته وابنته فاطمة ( عليها السلام ) ، وهو خمس مئة درهم .
مجمع المكارم :
أم البنين ( عليها السلام ) من النساءِ الفاضلاتِ ، العارفات بحق أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكانت فصيحة ، بليغةً ، ورعة ، ذات زهدٍ وتقىً وعبادة ، ولجلالتها زارتها زينبُ الكبرى ( عليها السلام ) بعد منصرفها مِن واقعة الطف ، كما كانت تزورها أيام العيد.
فقد تميزت هذه المرأة الطاهرة بخصائصها الأخلاقية ، وإن مِن صفاتها الظاهرة المعروفة فيها هو : ( ااوفاء ) .
فعاشت مع أميرِ المؤمنين ( عليه السلام ) في صفاءٍ وإخلاص ، وعاشتْ بعد شهادته
( عليه السلام ) مدّة طويلةً لم تتزوج من غيره ، إذ خطبها أبو الهياج بن أبي سفيان بن الحارث ، فامتنعت .
وقد روت حديثاً عن علي ( عليه السلام ) في أن أزواج النبي والوصي لا يتزوجن بعده.
وذكر بعض أصحاب السير أن شفقتها على أولاد الزهراء ( عليها السلام ) وعنايتها بهم كانت أكثر من شفقتها وعنايتها بأولادها الأربعة - العباس وأخوته - ( عليهم السلام ) ، بل هي التي دفعتهم لنصرة إمامهم وأخيهم أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، والتضحية دونه والاستشهاد بين يديه .
وفاتها :
وبعد عمرٍ طاهر قضته أم البنين ( عليها السلام ) بين عبادةٍ لله جل وعلا وأحزانٍ طويلةٍ على فقد أولياء الله سبحانه ، وفجائع مذهلة بشهادة أربعة أولادٍ لها في ساعةٍ واحدة مع حبيب الله الحسين ( عليه السلام ) .
وكذلك بعد شهادة زوجها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في محرابه .
بعد ذلك كله وخدمتها لسيد الأوصياء ( عليه السلام ) وولديه الإمامين ( عليهما السلام ) سبطَي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سيدي شباب أهل الجنة ، وخدمتها لعقيلة بني هاشم زينب الكبرى ( عليها السلام ) أقبل الأجَلُ الذي لابُدَّ منه ، وحان موعدُ الحِمام النازل على ابن آدم .
فكانتْ وفاتُها المؤلمة في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة ( 64 هـ ) .
فسلامٌ على تلك المرأة النجيبة الطاهرة ، الوفيّة المخلصة ، التي واست الزهراء ( عليها السلام ) في فاجعتها بالحسين ( عليه السلام ) ، ونابت عنها في إقامة المآتم عليه ، فهنيئاً لها ولكل من اقتدت بها من المؤمنات الصالحات .
]]> قسم السيرة والتاريخ سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5077 مشاكل جيلنا في العصر الحديث .... من سببها ؟؟؟ http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5076&goto=newpost Sat, 19 May 2012 08:41:15 GMT مشاكل الشباب كثيرة ويصعب الخوض بها من الوهلة الأولى حيث أن أسبابها متشعبة والكل ساهم فيها. وفي البداية يجب التوقف على الواقع الذي فرض على الأمة في... مشاكل الشباب كثيرة ويصعب الخوض بها من الوهلة الأولى حيث أن أسبابها متشعبة والكل ساهم فيها. وفي البداية يجب التوقف على الواقع الذي فرض على الأمة في العالم الحديث بعد تدخل الحضارة الغربية بأفكارها ورؤيتها المتعددة المتجانسة والمخالفة للنهج والأعراف والعادات والتقاليد ناهيك عن الشرع الالهي، وللأسف أن شباب اليوم تعاملوا مع هذه الأفكار بشكل تكاملي من حيث المظهر الخارجي وليس واقعيا أساسيا، حيث أن الشباب المسلم بدأ الانخراط في المستوردات الغربية وتطبيقها مثل الأزياء والملابس وقصات الشعر والابتعاد عن كل ما هو يمت الى الاسلام والواقع الحقيقي وذلك بسبب دخول الكثير من المجلات والأشرطة اضافة الى الفضائيات ولا ننسى دور الكمبيوتر والانترنت والدخول على القنوات الفضائية الفاضحة ولا شك ان هذه العوامل أدت الى الانحراف والتعرض للفتيات والعمل للوصول اليهن بطرق مختلفة من اجل ارضاء غريزة وقتية.

لذا فالشباب في عالمنا اليوم ما يدل على أن هناك خطرا كبيرا يداهمهم وسيكون رد الفعل مباشرا على المجتمع حيث أنهم يشكلون نصف المجتمع ويمثلون العنصر الرئيسي الذي يحافظ على كيان المجتمع ويعطي نموذجا جيدا خاصة الشباب والمراهقين والمعروف أن مرحلة المراهقة لدى الفتيات تبدأ من سن التاسعة حتى الثانية عشرة ولدى الشباب تبدأ من سنة الثانية عشرة حتى الثانية والعشرين.

والجدير بالذكرأن هذه العادات والصفات تنطبق على الجنسين حيث أنهما يمارسان أي الجنسين كافة أو معظم العادات المستوردة وخير دليل حيث تحولت الجامعات العربية والاسلامية الى معارض أزياء ولقاءات بعيدا عن العلم والعطاء والابداع عكس الجامعات الغربية حيث يتم تهيئة الاجواء للابداع وخلق العقل الذي يستطيع الاختراع والاكتشاف ومواجهة الحياة..

لا شك أن هناك فرقا شاسعا فيما بين الجامعتين وخاصة بالنسبة للفتيات اللواتي يبحثن عن الموضة والأزياء والملابس الضيقة والقصيرة وموديلات الشعر والمكياج وحتى المشي والضحك والسلوك وتقوم الفتاة بتسخير هذه جميعها من أجل جذب الاخرين وهذه لا تنطبق على جميع الفتيات حيث الالتزام والاحتشام. وأبرز المشاكل المخدرات والجرائم المختلفة والخمر والادمان وغيرها.

هل تعتقد/تعتقدين أن الثقافة الغربية هي السبب في تفسخ الأخلاق والانحراف لدى الشباب؟

كثير من الأسر يتركون أبناءهم لاختيار حياتهم الخاصة وأنهم يشيرون الى أن الدين الإسلامي يساهم في تعقيد الشباب في بداية الطريق.. فما صحة ذلك؟

أن الاسرة هي السبب المباشرة لمشاكل الشباب فأين دور وسائل الاعلام التوجيهية ؟

ما دور المناهج الدراسية في هذه المشكلة؟

لدى الدين الإسلامي الكثير من التشريعات في جميع المجالات، فأين هذه التشريعات عن هذه المشاكل؟
بأن الاسلام حرص كثيرا على دور الشباب ولكن أين دور رجال الدين؟

هل أدت المنابر الحسينية دورها في توجيه الشباب؟
أسئلة كثيرة تحتاج الى اجاااابات ]]> الحياة الاسرية والرجل والمراءة سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5076 صور من ذاكرة العراق http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5075&goto=newpost Sat, 19 May 2012 01:26:44 GMT صورة: http://www.mlfnt.com/lives6/ ( يمنع عرض أرقام الهواتف والجوالات بدون أذن الإدارة ) .jpeg الملك غازي مع زملاء الدراسه عام 1924 صورة:...


الملك غازي مع زملاء الدراسه عام 1924





الجنرال ثاوزند الانجليزي اثناء استسلامه للقائد العثماني نور الدين بعد حصار الكوت عام 1916





مقبرة الشيخ عمر السهرودي 1918









سوق الخضار 1918







شارع الرشيد 1937






شارع الرشيد 1920






عربه تجرها الخيول 1910 طريق بغداد حلب







بداية العمل بشارع المامون فى عقد الصخر 1924






قراءة فرمان ناظم باشا والي بغداد العثماني 1910





المرحوم الشاعر معروف الرصافي 1928







مدفع ابو خزامه فى ساحة السراي عام 1918 وهذا المدفع ازيل لاحقاً بسبب اصرار السيد الالوسي لان الاهالي كانوا يتبركون به بادخال المواليد عبر فوهته وهو مدفع احضره سليمان القانوني اثناء فتح بغداد وقد كان يتصور بعض الاهالي ان الله منح الفاتح هذا المدفع لطرد الصفويين من بغداد







باب المعظم 1918







جامع ابو حنيفه النعمان 1935









جنازة المرحوم الشاعر جميل صدقى الزهاوي 1936






الامام موسى الكاظم عليه السلام 1904







السراي 1918







تتويج الملك فيصل بن الحسين 1921





مشايخ واعيان الحله فى افتتاح مشروع مائي 1912





باخره بخاريه فى بغداد 1918







مقر القيادة البريطانيه بالرمادي 1918



]]> قسم السيرة والتاريخ فيصل الطائي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5075 عشيرة ال حفاظ الطائية http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5074&goto=newpost Fri, 18 May 2012 01:12:52 GMT *عشيرة إل حفاظ الطائية صورة: http://up.7cc.com/upfiles/9fT04237.jpg * *عشيرة إل حفاظ عشيرة عربية عريقة طائية تنتمي إلى جدها الأعلى سعد...
عشيرة إل حفاظ الطائية







عشيرة إل حفاظ عشيرة عربية عريقة طائية تنتمي إلى جدها الأعلى سعد بن عدي بن أفلت بن سلسلة ، احد أهم بطون قبيلة (( طي)) ذات المآثر المحمودة والمواقف المشهودة ، فهم أبناء حافظ بن محمد شقيق محفوظ جد قبيلة ألغزي ، والجميع من قبيلة غزيه الطائية ، وهم بنو سعد بن عدي شقيق سعيد جد إل فضل أمراء طي وفي الوقت الحاضر شيخ عام الفضول البو سلطان هو الشيخ عادل حسين الذهب .. عرف بنو سعد باسم أمهم غزيه على ماذكر سمير قطب ، إما القلقشندى فقد ذكر في كتاب قلائد الجمان أنهم بنو غزيه بن عدي بن افلت بن سلسلة ، وعلى كل حال فالمتواتر إن سعد هو غزيه سواء كان لقبا له أو إن غزيه أم بنيه الذين عرفوا بها كما ذكر سمير قطب ، وبنو غزيه هم ثلاثة سيف .. مسعود .. وحارثة ، واليهم تعود جميع بطون غزيه ، فإما سيف ومسعود فقد تداخلوا مع بعضهم ويطلق عليهم اسم البطنين ، وإما حارثة فيطلق عليه اسم الأجود باسم رؤسائهم ، وهؤلاء غير الأجود العقيلة والذي ظهر منهم دهمش بن سند بن أجود سيد غزيه عام (( 582 هـ )) . وقد تفرقت غزيه اليوم إلى فرق كثيرة ، أضحت بطونها قبائل ، وبقي منهم رهط الأجود يطلق عليهم اسم ألغزي ، والذين دخلوا ضمن عشائر بني لام ، وذلك عندما قويت شوكة بني لام في حدود القرن الثامن الهجري ، حيث دخلت فروع كثيرة من بني لام إلى افلت بن سلسلة إلى بني لام وهذه الفروع هي (( بنو غزيه هؤلاء ، بنو غراب .. بنو دغش .. بنو سلسلة . بنو عدي )) وهؤلاء جميعا من بني افلت بن سلسلة دخلوا في بني لام ، وذلك في حدود القرن الثامن الهجري .. وأورد القلقشندى أنسابهم ثم أصبحت رئاسة الفضول فيها بعد إلى إل غزي ..هؤلاء انتزعوا إمارة بني لام في الجزيرة ، وظهر منهم حافظ بن براك ، الذي دخل العمارة إبان حكم المشعشعين خلو حافظ على أراضي الطيب ودويريج في العمارة ، والذي استطاع إن يكون حلفا مع عشائر كنانة والصقور والخزرج بهدف طرد قبيلة ربيعة الكبيرة من مناطق نفوذهم ، وبذلك أسس مشيخة إل نصيري ، تحت اسم بني لام القبيلة التي انضمت إليها قبيلة غزيه كما ذكرنا ... وأعقب حافظ نصير ونصار ، ومن نصار جاء راشد بن نصار الذي انتقل إلى هور دخن في الفرات فظهرت منه عشيرة إل حفاظ . ويتزعم إل حفاظ على بني لام في العمارة ، وتزعم إل غزي على بني لام في الحجاز ، ثم توقفت علاقتهم ببني لام حتى عدوا منهم




المناطق التي سكنت بها عشائرإل حفاظ


سكنت عشيرة إل حفاظ بعد هور دخن في منطقة الفوار ، في الفرات الأوسط وبعدها انتقلت إلى أراضي الجوازر في ألكار التابع إلى محافظة ذي قار في ناحية النصر .. هم وإخوتهم إل غزي وفي سنة 1840 م تقريبا ، وفي عهد العثمانيين انقطعت المياه عن أراضيهم فهاجر قسما منهم إلى منطقة سوق الشيوخ وهم إل شدود وإخوانهم إل حفاظ من العشيرة وقسم منهم إلى محافظة العمارة وهم الجعاريين والساكنين مع إل بو محمد وقسم منهم إلى السماوة في قضاء الخضر مع عشيرة الجوابر ، وقسم في الفرات الأوسط وقسم منهم عشيرة الدغيث الساكنين مع الشويلات ..







موقع عشائر إل حفاظ الطائية
1. يتوزع موقع عشائر إل حفاظ في كافة محافظات الوسط والجنوب .. والثقل الكبير لعشائر إل حفاظ في محافظة ذي قار في كافة النواحي والاقضية للمحافظة .. ويسكن الشيخ العام العشائر إل حفاظ الطائية في محافظة ذي قار ناحية الفجر ..
وأما شيوخ عشائر إل حفاظ الطائية .
على الشكل التالي :-
1. الشيخ العام :- بلاسم كاظم مخيلف شيخ عام عشائر إل حفاظ .
2. الشيخ .. عبد الواحد كاظم مخيلف شيخ عشائر البو دخنه .
3. الشيخ .. جويد كاظم مخيلف شيخ عشيرة البو حدرة .
4. الشيخ .. جابر راضي غضب شيخ السباعيين الجلاب .
5. الشيخ .. إبراهيم منصور صبح شيخ عشيرة الفلاح .
6. الشيخ .. عبود عايش عبود شيخ عشيرة العليات البو صياحه .
7. الشيخ .. دويعي جبير سلمان شيخ عشيرة السلمان – عليات .
8. الشيخ .. شناوة عصيد حمادي شيخ عشيرة الجعاريين .
9. الشيخ .. قاسم فليح عبد الحسن شيخ عشيرة البو سلوه .
10. الشيخ .. جخيور راشد مطرود شيخ عشيرة السامة .
11. الشيخ .. شاهين حثال طعيمة شيخ عشيرة الشويبات .
12. الشيخ .. حميد داخل ناهي شيخ عشيرة العسكر .
13. الشيخ .. كاظم جودة شيخ عشيرة الجبر .
14. الشيخ .. حامد خضير حسين شيخ عشيرة العامريين .
15. الشيخ .. كامل عبد الحسن شيخ عشيرة إل عيسى .
16. الشيخ .. علي جابر ناشي شيخ عشيرة إل حفاظ في الديوانية .
17. الشيخ .. حمود مطرود مخيلف شيخ عشيرة إل حفاظ في كربلاء المقدسة .
18. الشيخ .. طالب نعيثل مطر شيخ عشيرة البو رأس .
19. الشيخ .. جابر والي شيخ عشيرة العيد السعيد عليات .
20. الشيخ .. حمود سمير عبد الرضا شيخ عشيرة الجود الله . السباعيين .
21. الشيخ .. حاتم ياسر شنيع شيخ عشيرة العليوي .
22. الشيخ .. ناهي نعيم دفار شيخ عشيرة اليونس .
23. الشيخ .. جابر راضي شيخ عشيرة المعز .
24. الشيخ .. غازي شيخ الحوافظ في الدير . البصرة .
25. الشيخ .. حبيب عبد الكاظم شيخ عشيرة الحاج ناصر .
26. الشيخ .. محسن حسن خليف عشيرة إل بوحدرة كربلاء المقدسة .
27. الشيخ .. علي مطرود مخيلف شيخ عشيرة إل حفاظ الناصرية .
28. الشيخ .. عيدان داود شيخ عشيرة العسكر .
29. الشيخ .. جبر حمزة عبون شيخ عشيرة إل حفاظ في محافظة النجف .
30. الشيخ .. كريم حسين المصبح عشيرة السباعيين المصبح .
31. الشيخ .. جبير صالح مذبوب شيخ عشيرة إل حفاظ في قضاء الخضر .
32. الشيخ .. رياض مطر جواد شيخ عشيرة العليات في الناصرية








سلسلة عشيرة إل حفاظ الطائية


قحطان :- يعتبر قحطان أصل عرب اليمن والقحطانية تستوعب غالبية بطون العرب العاربة، وهو يقطن وانما عرب فقيل له قحطان .. إن اسم يقطن في التوراة الجبار بن عابر وكان لعابر ثلاثة أولاد هم .. فالغ .. وقحطان .. وملكان .. وان الخضر (( عليه السلام )) من أولاد ملكان .
يعرب :- ابن قحطان ، وسميت العرب نسبة إلى يعرب بن قحطان وقد ثبت على وصية أباه قحطان دون غيره من سائر إخوته وعشيرته .
يشجب :-وهو ابن يعرب بن قحطان .
سبأ:- وهو ابن يشجب بن يعرب . ويعد من ملوك اليمن .
كهلان :- وهو كهلان بن سبا أبو قبيلة ، من حمير وسبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
زيد :- وهو ابن كهلان بن سبا بن يشجب .
ادد :- وهو ابن زيد بن كهلان بن سبا .
طي :- قبيلة من كهلان من القحطانية ، وهم بنو طي بن ادد . وله ثلاثة أولاد هم . الغوث .. وفطرة . والحارث . ومن هؤلاء الأخوة الثلاثة تفرعت جميع عشائر طي .
الغوث :- بطن من طي من القحطانية ، وهم بنو الغوث بن طي .
عمرو :- بطن من طي .. وهم بنو عمرو بن الغوث بن طي .
ثعل :- وهو ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي .
سلامان :- بطن من طي من القحطانية ، وهو بنو سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي .
عنين :- وهو عنين بن سلامان بن ثعل .
عنود :- وهو عنود بن عنين بن سلامان .
معن :- وهو معن بن عنود بن عنين .
ثوب :- وهو ثوب بن معن بن عنود .
غنم :- وهو غنم بن ثوب بن معن .
سلسلة :- بطن من القحطانية من طي . وهم بنو سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن .
افلت :- وهو افلت بن سلسلة بن غنم .
عدي :- وهو عدي بن افلت بن سلسلة .
سعد :- وهو سعد بن عدي بن افلت .
حارثة :- وهو حارثة بن سعد بن عدي .
عدي :- وهو عدي بن حارثة بن سعد .
مطروح :- وهو مطروح بن عدي بن حارثة .
فضل :- وهو فضل بن مطروح بن عدي .
مساعد :- وهو مساعد بن فضل بن مطروح .
محمد :- وهو محمد بن مساعد بن فضل .
حافظ :- وهو حافظ بن محمد ، الجد الجامع للعشيرة .
عبد الله :- وهو عبد الله بن حافظ بن محمد .
علي :- وهو علي بن عبد الله بن حافظ .
راشد :- وهو راشد بن علي بن عبد الله .
داود :- وهو داود بن راشد بن علي .
سلمان :- وهو سلمان بن داود بن راشد .
ناصر :- وهو ناصر بن سلمان بن داود .
طعان :- وهو طعان بن ناصر بن سلمان .
سلطان :- وهو سلطان بن طعان بن ناصر .
جادر :- وهو جادر بن سلطان بن طعان .
محمد :- وهو محمد بن جادر بن سلطان .
علي :- وهو علي بن محمد بن جادر .
مالك :- وهو مالك بن علي بن محمد .
محمد :- وهو محمد بن مالك بن علي .
نصر الله :- وهو نصر الله بن محمد بن مالك .
جراح :- وهو جراح بن نصر الله بن محمد .
نصير :- وهو نصير بن جراح بن نصر الله .
سلطان :- وهو سلطان بن نصير بن جراح .
مفرج :- وهو مفرج بن سلطان بن نصير .
براك :- وهو براك بن مفرج بن سلطان .
حافظ :- وهو حافظ بن براك بن مفرج .
نصار :- وهو نصار بن حافظ ، وله من الأولاد ستة هم .. راشد الملقب أبو دخن وهو جد إل حفاظ البو دخنه .. طعان وهو جد العليوي .. عيسى جد الشيخ عيسى .. معلا .. ظاهر .. رحمة .
راشد :- وهو راشد بن نصار الملقب أبو دخن الجد الذي تفرعت منه العشيرة .
حربي :- وهو حربي بن راشد ومن أولاده علي جد عشيرة العليات .
راشد :- وهو راشد بن حربي الملقب أبو حدرة ، ومن أولاده فياض جد عشيرة الدغيث.
حسين :- وهو حسين بن راشد وله من الأولاد ناصر .. منصور جد عشيرة البو سلوه . وناصر جد عشيرة الغنامة وفخذ الواجين ومن أولاده ثامر جد عشيرة البو شليش .
مشكور :- وهو مشكور بن حسين جد البو حدرة ومنهم الرئاسة .
دبيس :- وهو دبيس بن مشكور بن حسين .
سعيد :- وهو سعيد بن دبيس .
خليف :- وهو بن سعيد بن دبيس .
طعيمة :- وهو طعيمة بن خليف بن سعيد .
مخيلف :- وهو مخيلف بن طعيمة .. وله من الأولاد كاظم .. مطرود .. صاحي . ويعتبر مخيلف شيخ و زعيم عشائر إل حفاظ .. وتوفي الحاج مخيلف سنة 1958 م .
كاظم :- وهو كاظم بن مخيلف بن طعيمة .. وله من الأولاد .. بلاسم . عبد الواحد . جويد . قاسم . عبد الرضا . شاكر . بدر . علي . حسين .. وتزعم كاظم مشيخة عشيرة إل حفاظ الطائية من بعد وفاة الشيخ الحاج مخيلف .. وتوفي الشيخ كاظم سنة 1970 م .
بلاسم :- وهو بلاسم بن كاظم بن مخيلف .. الشيخ العام لعشائر إل حفاظ الطائية .. وتزعم الشيخ بلاسم العشيرة بعد وفاة عمه الشيخ مطرود بن مخيلف سنة 2003 م .



 ]]> مضيف القبائل القحطانية فيصل الطائي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5074 وقف الواقفون ببابك | محمد الشريف المدلي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5073&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:25:30 GMT وقف الواقفون ببابك لــولاك ربي الأكـــوان مــا وُجــــدت ولا سال نهر ولا مرّت بنا السحب ولا طار طير في الأكوان مفتخرا بين السماء ولا شدّ...

وقف الواقفون ببابك



لــولاك ربي الأكـــوان مــا وُجــــدت
ولا سال نهر ولا مرّت بنا السحب


ولا طار طير في الأكوان مفتخرا
بين السماء ولا شدّ الجناحين مرتعب


ولا زُيّنت سمـــــاء الكـــــون بزينتهــا
ولا سعتْ رجوم الشياطين تحتطب


ولا أورقت الأشجــــــار ولا أثمــــرت
ولا طــــاب تمر ورمــــان ولا عنــب


ولا مـــــرّ بــالأفـــــلاك ربــّــان ولا قدر
ولا شبّت النيران دون الجدع والحطب


ولا أنار هذا الكون مصبـــاح ولا قمر
ولا أنارت الشمس هذا الكون والحُجب


نجري سراعــــــا بدنيانـــــا نجول بها
وكأننا عاديات لا تبقي ولا تجب


رب الموازين أنت العدل في أبد
ملك السماء والأراضين والقطب


تعاليتَ رب الأرض والناس يا أملي
فوق الجميع وما نقصت بنا السبل


نعم رجونـــــاك ربـــا واحدا صمــــدا
وأنت الرب السميع الواحد الأحد


أنت الغفور لمن يرجوك معتذرا
من الخطايا وقد ضاقت به الحيل


أنت الإله لم تولد وليس أب لديك
ولا أم ولا أخت ولا خال ولا نسب


إليك أدعــــــــو يـــــا ربي ويـــــا أملــــــي
أن تصلح ديني في الدنيا وفي الأجل


أنت الذي ملأت القلب حبا به أصلحني
ولولا الهداية ما خلُصت ليَ السحب


أمشي بدربي إليك في حب به ولع
ولا أشتكي إلا إليك أدعو وأنتحب


تجلو الهموم عن المظلوم تنصفه
أنت الكـــريم فمَن للعبـــد ينتصــــــر


وقفت ببابك ككل الناس إذ وقفــــوا
كيف لا وأنت المجيد الصاحب والأمل


هاذي الزخارف فوق الأرض قد نضُجت
والمفلسون في شعاب الأرض قد فعلوا


شدّوا الرحــــــال إلـــــى الدنيـــــا كأنهم
قطيعا من الجوع فوق الأرض ينتعل


أغرتهم الدنيا وخاضوها بلا أمل
لأن إبليـــس يدعــــوهم إذ فشلــــــوا


هم ارتضَوه زعيما في مقاصدهم
وباعدوا الحق بهذي الدار وارتحلوا


رب السماوات رضاك السعد خاتمتي
ومن دون عفوك لا خيـــــر ولا أمل


ربيعـــــي القرآن فـــــي صدري أقلّبـــه
وأنت الــــذي لنبـــــي الـــــــحق مُرسله


بالسنّة السمحاء ماء الشهد أشربه
وبين يديك صراط الدين والحجب


إقبل سيــــدي توبتي ومـــــا انتزعت
قصورا بحبك وأنت العالم الصمد


إن عذبتني فــــإن غضبك تسبقـــــه
رحمة منك تطفيء نارا بها العطب


يكفينــــي فخرا أنت ربي وخالقــــي
والــــــعز لمن سعيـــــتُ إليـــــه لأعبده


من يدّعـــــي ندّا فقد خــــــاب فعله
وتاه في بحر الضلالة معطب


ومن سعى لغير الله عمدا فإنه
لنــــــار سعير يــــوم وعد مُخلِّــــده


هذا هـــو اليوم الذي فيه كذّبت
رقـــــاب الضلالة ذوقوا واشهدوا


أسأل يا مولاي أن تنجي رقابنا
فــــإن تعفو فأنت الــــواحد الأحد





محمد شرف الشريف المدلي
المملكة العربية السعودية
]]> مضيف الشعر العربي السيد محمد الشريف المدلي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5073 ممكن اناره بيتك بتكاليف قليله http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5072&goto=newpost Thu, 17 May 2012 00:48:14 GMT هذا رابط لشخص يدعي انه ربط مولد كهربائي بثلاثه الاف كيلو واط بحزام مع ماطور كهرباتي يستهلك اقل من ثلاثه الاف واط ويتزود من المولد الكهربائي بالكهرباء... هذا رابط لشخص يدعي انه ربط مولد كهربائي بثلاثه الاف كيلو واط بحزام مع ماطور كهرباتي يستهلك اقل من ثلاثه الاف واط ويتزود من المولد الكهربائي بالكهرباء بمعنى المولد ياخذ كهربائه من الوطنيه والماطور من المولد وحين يشتغل المولد بواسطه الوطنيه يشتغل الماطور من المولد وبنفس الوقت يتحرك الماطور ميكانيكيا مع المولد بواسطه الحزام
ثم يفصل المولد عن الوطنيه يدعي يبقى المولد والماطور يشتغلان لمده اربع وعشرين ساعه فالمتبقي من الكهرباء يستفاد منها لاناره البيت مثلا بمعنى ثلاثه الاف واط ناقص ما يستهلكه الماطور من المولد ينير به المنزل او اي استعمال اخر
طبعا هذه المحاوله اجراها انشتاين ولن تتحقق
حظ سعيد لمن يريد اجراء التجربه ويمكنه مراسله الشخص على عنوانه الموجود بالراط للحصول على معلومات اكثر او استفهام

]]> قسم المواضيع العلمية بريسم http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5072 المرجعية الدينية في النجف تنفي ما اشيع بشأن استعمال الحناء للأطفال لتفادي المرض http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5071&goto=newpost Wed, 16 May 2012 19:18:17 GMT وكالات *نفى مصدر مقرب من مكتب السيد السيستاني في النجف الاشرف ما تناقلته الشائعات في الآونة الأخيرة بشأن استعمال الحناء للاطفال لمنع مرض محدق،... وكالات
نفى مصدر مقرب من مكتب السيد السيستاني في النجف الاشرف ما تناقلته الشائعات في الآونة الأخيرة بشأن استعمال الحناء للاطفال لمنع مرض محدق، مؤكدا: "ان المرجعية الدينية في النجف الأشرف تنفي ما يتداوله الشارع العراقي بشأن موضوع استعمال الحناء للاطفال في العراق لمنع حالة مرضية لا تعالج الا بهذا الأمر".

واضاف المصدر: "ان كل ما يذكر الآن بشأن الموضوع كذب وافتراء على المرجعية الدينية".

وفي السياق ذاته، انتشرت في الآونة الأخيرة اشاعة في الشارع العراقي بشأن ولادة طفل نطق في لحظاته الأولى وحذر من وباء سيصيب الأطفال حصرا وقد علمت المرجعية بذلك، وذكرت الشائعات ان هذا المرض يمكن تجنبه باستعمال الحناء على رؤوس الأطفال وايديهم وارجلهم وقد توفي الطفل بعد نطقه هذا التحذير بحسب تلك الشائعات.

وأكد مختصون في علم الاجتماع: "ان مثل الاخبار تحدث في الاوساط الاجتماعية وعلى مدار عقود ماضية والغرض منها زعزعة اي مجتمع وتقريبه نحو تصديق الخرافة وجعلها اكثر واقعية بأساليب تحول ذلك الخيال اقرب منه الى الواقع بناء على دراسات مختصة لذلك المجتمع وتحديد ما يمكن تصديقه من عدمه".

مشيرا الى ضرورة التأكد من الاشاعات قبل تصديقها: "على الجميع التأكد من صحة الاخبار التي يسمعونها اولا بدلا من التصديق والايمان بها فهنالك قنوات كثيرة مفتوحة لمعرفة الصواب".

وقد اضاف مسلم شاكر وهو أحد المواطنين: "باعتقادي هذه دعاية تم بثها وحبكها من قبل أحد تجار مادة الحناء للترويج لسلعتهم وضمان نفادها من الاسواق" على حد تعبيره.

المصدر / جمهورية العراق للاعلام
]]> مضيف الاخبار المحلية العراقية سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5071 دراسة : كل أجناس العالم تنحدر من أصول عربية http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5070&goto=newpost Wed, 16 May 2012 19:15:38 GMT *دراسة : كل أجناس العالم تنحدر من أصول عربية* المصدر: * سبق الإلكترونية التاريخ: 08 فبراير 2012 صورة:... دراسة : كل أجناس العالم تنحدر من أصول عربية

المصدر:
  • سبق الإلكترونية
التاريخ: 08 فبراير 2012



توصل علماء بريطانيون وبرتغاليون في علوم الوراثة بجامعة "ليدز" البريطانية إلى اكتشاف مدوٍّ يفيد بأن جميع أجناس العالم سواء كانوا أوروبيين أو أمريكيين أو صينيين أو
هنوداً
وحتى الإسكيمو ينحدرون من أصول عربية.

واستند العلماء لتأكيد اكتشافهم إلى أن خلايا أجسام كل أجناس العالم لديهم نفس "الميتوكوندريا" الموجودة في خلايا جسم العربي، وهي المادة المسؤولة عن تكوين الطاقة في الخلايا.

وحسب ما نشرته وكالة أنباء الشرق الأوسط اليوم فقد أشارت مجلة "لوبوان" الفرنسية إلى أن هذا الاكتشاف أوضح تطابق مادة الميتوكوندريا الموجودة في خلايا أجسام كل أجناس العالم مع الميتشوندريال الموجودة في جسم العربي، يعني أن كل هذه الأجناس أمضت مئات الآلاف من السنين في بلاد العرب، قبل أن يهاجروا إلى أوروبا وآسيا والمناطق الثلجية والأمريكيتين في العصر الحديث.

وخلصت الدراسة إلى أنه مع الاعتراف الكامل بأن الإنسان الأول ظهر في إفريقيا إلا أنه هاجر بعد ذلك إلى قارات العالم المختلفة عبر بلاد العرب، بعد أن قدم إليها من شمال إفريقيا عابراً البحر الأحمر، حيث كانت بلاد العرب تتمتع منذ 200 ألف سنة بمناخ رطب مطير تكسو أراضيها الخضرة، قبل أن يتحول هذا المناخ إلى المناخ الصحراوي، كما هو الوضع عليه الآن في الجزيرة العربية. ]]> قسم المواضيع العلمية سيف الحميداوي http://www.banirikab.com/showthread.php?t=5070